一位传统语文老师如何在IB中文教学中，完全改变了对教育的看法

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看点  七宝德怀特中学的IB中文老师张宪光是一位学者型教师，也是沪上知名书评人。授课之前，他总会尽量遍览相关文献资料；在课堂上，他会和学生一起进行一次次“发现之旅”，一同发掘蕴蓄于文本中的秘密。在他看来，学生才能不凡，给他们空间，就能让他们发挥出创造性。

作者 | 严柳晴    摄影 | 晓黒

编辑 | 闻琛

张宪光习惯皱眉头，学生有点怕他。

“只是有皱眉的怪癖，哪里好怕？”张宪光在休春假，不出门，埋头写文章。他的家中触目是书，书房存书、客厅摆书，案头沏茶一壶，又是书籍一摞。

他教了三十年书，目前任教于七宝德怀特中学。最近十年，潜心于文学研究，经年日久，成书评人。其实，教书研究，本为一体：研究的问题，从课堂中萌生；研究成果生成，又能引入课堂。此中乐趣，不足为外人道也。

他夸赞自己的学生，“太厉害，写出的论文，达到发表水平”。学生还能自己查英文文献，找到问题，为难他。

—— “压力大吗？”外滩君问张宪光。

—— “大。当然。”

—— “那怎么办？”  

—— “中文文献，我基本看过，他们大概难不倒我吧。”

学者教师

从2010年起，张宪光提笔撰写书评，坚持至今，发表各类文章五十余篇，超过30万字。“想法一直在冒”，张宪光说，这个春天，感到枯竭，本想歇笔一阵。而教完芥川之后，忽然产生新见解，于是拾笔继续。

上一次教芥川，在5年前，张宪光回忆道。5年以后，故书重读，又有心得。正逢春假，不出门，读些书，将之撰写成文。

“刚才看芥川小说，也想到理想主义。”张宪光说，自己的中学时光，正值上世纪80年代，他曾经理想主义，读北岛、顾城、舒婷、江河的诗歌。“在明治时代，留洋归来的青年，同样面临道德困境问题。”

 “理想主义是有害的，” 张宪光说话轻缓：“理想主义，不免空中楼阁，与现实的矛盾强烈。重读芥川时，惊觉偶合，两个国家，在发展史上竟有相似之处。”

在教学中，研究的问题自然成形：在中国人眼里，80年代浪漫。那么，在日本人眼里，芥川笔下的明治时代，是怎样的？

“芥川承认个人主义道德的合理性，但他是怀旧主义，他对旧的道德，又有怀念——在作品中，有新旧道德杂糅的感受。”

张宪光陡然发觉，即使读同一部书，时过多年，看待问题的方法，也会与往日大不一样。教书、做学问的乐趣，莫过于此：在知识之间，找到关联、通达之处。

传道之路

张宪光教书30年。从公立学校到国际学校，算是“有教无类”。他说，教书不可能一日速成，知识的积累，必须达到一定量，才能裕如地教学；正如对待人生，不经受磨砺，如何通达领会？

他曾经是一位乡村教师。“教书教得乱七八糟，”张宪光描述当时的自己，“很强势，这是无知的体现。”

“我用了很长时间，才从一个‘任性的老师’，变成了‘成熟的老师’。”

在山东教书8年多以后，1998年，张宪光到复旦读研。他自嘲，这一决定，不过落入“80年代思维”的窠臼：诗人做不成，做个学者吧。回想起来，当时年轻，不免自以为是，日后深究学问，方觉自己浅薄。

回炉再造后，还是教书。他选择了上海的一所公立市重点中学，5年后，转入国际教育轨道。这一次转折，使他眼界大开，恍然大悟。“原来，高中生的文学课，可以这样上，”张宪光说，“对教育的看法，完全改变了。”

2010年，张宪光开始担任IB课程教师。在课程中，每位教师都有一份大纲。教师根据大纲，设置教学书目。在上课前，教师必得围绕这些书目，搭建立体的知识结构。在这过程中，知识储备迅速扩充。

“此前，我也读书，但不深、不透，表面知道而已。如今，通过教书，里里外外，都搞清楚了。”

他始终觉得自己在成长中，从未停留在凝固状态。到七宝德怀特教书之后，教学模式又发生变化。空间更大，教师发展更自由了。“我是一个死板的人。好在，总在不断学习新的东西。”

思维成长

教国际课程，第一遍的备课量相当大，必须遍览全部文献。比如，教授鲁迅小说之前，先读完鲁迅短篇小说集，李欧梵《铁屋中的呐喊》、钱理群的《鲁迅作品十五讲》等等。张宪光这样指导学生：看别人用什么方式、什么语言研究。在他们的基础上，如何突破？形成思路、熟悉话语后，自然洞见迭出。

课堂中是“发现之旅”，师生同行，一同发掘蕴蓄于文本中的秘密。教芥川龙之介作品时，张宪光又发现问题，“芥川写道，‘老师像牲畜一样的眼睛看着我’。这里，为什么用“牲畜一样”的形容词？

“学生说，无法解释。我找到了。”张宪光说，这种说法，出自小说中所提及的、朗费罗的《人生颂》。文本引诗里的一部分。毫无关系的两者，因此发生联系。文本的原意也因此浮现：借‘牲畜一样眼睛’的说法，并非贬损，而是赞颂。“学生初读，比较粗。反复研究之后，找到窍门。”

他一直保持阅读习惯。但教授IB课程后，阅读习惯在本质上改变：在公立学校上课，上班教书，下班读书，读书仅为娱乐。但对于IB教师而说，教学与研究合二为一，阅读直接导向思想层面的提升：和最优秀的作家、作品一同思考，思维水平“水涨船高”。

“我不信教法。只要积累量达到，思维水准达到。无论是教学、写作，都能裕如。”

在这段时间里，他发表了第一篇文章。研究是教学的延伸，而研究成果，也会激发课堂中的发现——在这过程中，乐趣无穷。

老朽不为

国际课程教学，与传统语文教学不同。在IB课堂上，知识从学生的头脑中生成。学生自己组织讨论，提出问题，围绕核心问题，阅读并进行深入研究。如果问题出于萌发之时，未露头角，教师适时提供帮助。

“现在回想起来，刚开始教国际课程时，干预太多。其实，学生才能不凡。给他们空间，他们能发挥出创造性。许多作品，带有时代色彩，我们这种老朽，做不出来了。”

教师对于学生的意义，不在于具体作品的呈现，而在于学术训练。张宪光说，学术训练对高中生是一件难事。“难中之难”在于，如何提出一个真正的问题。

“很多时候都是一个伪问题，不值得研究，”张宪光告诉外滩君，学生功夫尚浅，提出的问题有创意，却不能成立。学术训练是一个完整系统：找出问题之后，再找到相关的文献。在浏览文献的基础上，审视问题是否成立。问题成立了，再看对前人的贡献在哪。

“一个好的研究，一定有创新性。无论是问题、研究方法，还是呈现形式上，只要有创新，评估中就能体现出来——看到自己的创造力，谁都会很快乐。

“谋篇”布局

在IB课程中，书目分成四个部分。除第四部分自选外，剩下三部分，规定选择书目的题材、类型，老师自行选择。对于择选书目，张宪光给出如下标准：第一，艺术水平高；第二，多维的文化视野。选篇涉及英语、日语、法语，今年，选择了一部阿拉伯语作品《追风筝的人》。

“尽可能地遍览比较重要的文献，老师如此，学生也是。”张宪光说，从不同的文本中，能了解不同文化、不同宗教的人。这种‘不同’，无法被强力制裁，只能由理解、宽容消弭。文化间的了解，使人的内在完整，彼此沟通顺畅。

张宪光会选择自己偏爱的作品，比如鲁迅作品，再比如《史记》。“《史记》将历史和文学结合得完美。它类似于百科全书，是司马迁所生活的时代，在知识领域集大成的作品。”——这是再好不过的文本。既有文学的训练，也有历史的训练。有助于和其他学科进行交叉。

书目不会一成不变。如果在同一学校，经年累月，按一套书目教授，会导致每一届学生的知识结构趋同。张宪光打算做一个3年的实验：在精读作品中，全部择选教诗歌。“这三届和下三届，学的作品不一样，会创造出什么不同的东西？”

心灵成长

“看见有个性的孩子，我就喜欢他，礼让三分，高看一眼。”张宪光说，在讨论问题的时候，师生关系不很重要。众人平等，都是问题的参与者。

张宪光在意学生的发现。他们的眼光，常出其不意。“前些天，学生从英文文献中，偷了一个东西。关于《觉醒》小说，同学看了英文文献，跑来找我说：‘这里存在一个海湾传说，神话原型’。”

“我没有看过，只能对学生说，保留意见了。”

“压力大吗？”外滩君问张宪光。

“当然啦！”张宪光笑道。

学生写了一篇梁实秋《雅舍》的鉴赏，得到了张宪光的盛赞：超过许多出版物！这段文字，鉴赏《雅舍》的语言亮点：雅到极致，俗到极致。论点分拆成三个小论点，每个小论点，举了两个例子。每个论点之间过渡完美。他说，不一定要把学生培养文学家，但必须有鉴赏力。

在课堂上，学生任何微小的努力，他都能够看到。包括写一篇作业，花了多少时间，查了多少资料。在任何环节，提高了一个档次，都能得到表扬。

“30年教育的经历，两句话重要。第一：没有被爱过的学生，很难学会爱，没有经历过成功的学生，很难取得成功。第一句话，更多和家庭有关。第二句话，老师也应当关注学生心灵的成长。”

他提到一个术语，叫作“形成性评估”，在传统教育模式中，这个词被理解为“单元测验”，这样理解的老师们，只关注了知识的成长，却没有关注心灵的成长。在网络的时代，获得知识相当容易，心灵的成长，需要更多支持。

“值得鼓励的地方太多：提出一个好问题，语言表达取得了进步，与他人的合作优雅得体，这些都可以表扬”，张宪光讲话，不紧不慢地，“再差的孩子，都有意想不到的成功。”

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